君以此兴，必以此亡。我认为，凡事有因果，人事脱不了因果规律关系。凡人凡事有始终，有什么样的因就有什么样的果，因何始，就会因何终，这是规，是必然，谁能逃避得了？

《左传/宣公十二年》：王见右广，将从之乘，屈荡户之，曰：“君以此始，亦必以终。”君以此兴，必以此亡，典应是从此来。人是有惯性思维，又受因果制约，谁也不可超于因果规律之外。如果深明此理，便会认真为自己的言行思考，不任性而为，不去干坏事，不为非作歹，多做善事，求善始得善终。

凡人凡事总有起因，发展，终结，总会依照一定规律津发展变化，从其始兴便可预知其终亡，因而，为人处事，不但要想到开始，更要想到结尾，因而决定值不值得去做。要知道，善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时候来到。为善者，福未至，但祸已远离；为恶者，祸未到，但福已远去。从这始终兴亡中要悟出道道来，为自己走好路做充分准备。

世界上许多人事，都是成也萧何，败也萧何的，智者更应学会从那里铁倒，就从那里爬起，一旦选定方路线，就要坚持，就要勇往直前，不怕困难，要明白，失败乃成功之母，吃一堑可长一智，不可没坚持，功亏一篑。

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君以此兴，必以此亡：此句话有一定的因果关系，君以此始，必以此终，是中国的古典汉语词汇，典出《左传.宣公十二年》，意为事业或人因此而兴，也因此而亡。

与其相对的一句古话句是，从那里跌倒，就从那里爬起。鼓励那些因失败而不懈的人，要永往直前，不怕困难。失败乃成功之母。

有一定的哲学意义，典出记载：战国左丘明《左传·宣公十二年》：“王见右广，将从之乘。屈荡户之，曰：’君以此始，亦必以终。

南朝宋范晔《后汉书·宦者传序》：”所谓‘君以此始，必以此终’，信乎其然矣。

君以此兴，必以此终：①世界万物有太多的规律可循。古人就把它们编辑成曲故，以事后人学习。成为我们的知识与参考。人是活在有欲望的现实生活中，一切物质需求太多。现实告你钱不是万能的。没有钱是万万不能的。为了实现自我需求，你就必须努力去实现，以此而兴。充实自己。努力去奋斗。达到满足。

②任何事物达到了鼎盛，或极点都要向反向运动或发展。物极必反。阴阳互挽。易学也提到这些，这都是有规律性的。当一个人爬山时，爬到山顶，你要么原路反回，要么从山那边下去。一个人做生意发了财，得了利，于是会继续开好多店，继续的想发财，久之，利会越来越小，风险也会越来越大。所以也就有了君子爱财，取之有道这句话了。

君以此兴，必以此亡：遵循因果循环，符合事物发展规律。合理控制自我欲望，脚踏实地，行前三思。有助于我们更好的把握时机，做好一件或更多的事。让您不走弯路。

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君以此始，必以此终事业或人因此而兴，也因此而亡。战国 

左丘明《左传·宣公十二年》：“王见右广，将从之乘。屈荡户之，曰：’君以此始，亦必以终。‘ ” 

南朝宋 

范晔《后汉书·宦者传序》：“所谓’君以此始，必以此终’，信乎其然矣！”

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此话大概有成也萧何，败也萧何的意味。例如一个人才华横溢，能因此而名满天下，从而带来名和利；但TA恃才傲物，也因此而遭人妒忌及陷害，因此被拉下神台，再也风光不再。很多东西就是一把双刃剑，能送你上云端，也能致你于泥澡之中。所以大凡聪明之人，都小心翼翼，得到的时候都谦卑谨慎，才不会导致站得越高，摔得越重。

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君以此始，必以此终。典出《左传》，意为事业或人因此而兴，也因此而亡。

详细的说就是因为某事造就了某人，某人也定会因为这件事而衰弱，其实也就人或事的支撑点——基石。

基石就商鞅的法，商鞅因法而兴，最后也因法而亡。举个例子，明朝的建立者朱元璋是农民出身，对商人厌恶之极，对官吏贪污更是不可言表。他的基石是农民而不是商人、地主和官吏。但后来他的子孙、官吏就是最大的地主，而不用纳税。以致导致朝廷财源枯竭，百姓流离失所。最后被流离失所的李自成推翻了大明王朝。

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这句话的意思是：某个人因为某件事物而发达，那他就一定会因为这件事物而灭亡，因为这是他的依仗，他多次因此获得成功，就会在这件事上有麻痹心理，很容易大意，优势就会变为弱点，使你强大的地方往往就是弱点所在，这有点类似有无相生的道理。